喜見(jiàn)“風(fēng)水學(xué)”登上大雅之堂


　　“風(fēng)水”這個(gè)行當(dāng)在中國(guó)至少有3000年的歷史了，但在勞動(dòng)和社會(huì)保障部新編的職業(yè)大典里，并沒(méi)有“風(fēng)水師”的位置。“風(fēng)水師”能夠擺脫巫婆神漢的形象，成為一種可以規(guī)范管理的行當(dāng)嗎？近日，南京大學(xué)易學(xué)研究所嘗試頭開(kāi)“建筑風(fēng)水文化”的認(rèn)證培訓(xùn)，專家認(rèn)為，這種嘗試是對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破。（9月6日《新京報(bào)》）

　　在大多數(shù)人的印象里，“風(fēng)水術(shù)”一直是與封建迷信、糟粕相連的，“建筑風(fēng)水師”也被一些人視作披著科學(xué)外衣的巫婆神漢。在這樣一種“大氣候”下，南大讓“風(fēng)水學(xué)”登上大雅之堂，使“風(fēng)水師”這個(gè)職業(yè)從隱性走向公開(kāi)并通過(guò)國(guó)家認(rèn)證，成為第三百六十六行，實(shí)在是一種破冰之舉，令人擊掌叫好！

　　事實(shí)上，“風(fēng)水術(shù)”是“一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)”，是“中華民族經(jīng)五千年生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)所積累的寶貴文化結(jié)晶”。我國(guó)古代的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南京、北京都市，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)“風(fēng)水大師”的選址而營(yíng)造；現(xiàn)存有名的古村鎮(zhèn)，如皖南徽州的西遞、宏村，浙江金華蘭溪的八卦奇村等，也是依風(fēng)水原理選址營(yíng)造的“樣板”。這些經(jīng)典建筑所包蘊(yùn)的和諧、循環(huán)、平衡等文化理念，至今讓后人大開(kāi)眼界、獲益匪淺。

　　近年來(lái)，隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，“建筑風(fēng)水術(shù)”再度風(fēng)生水起。1996年，東南大學(xué)率先開(kāi)設(shè)“建筑風(fēng)水”課，由物理系李仕澄教授《周易文化基礎(chǔ)》，廣受學(xué)生歡迎；在北京、上海，廣州等城市，大凡地產(chǎn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、店鋪選址、租房購(gòu)房等，請(qǐng)風(fēng)水師“看風(fēng)水”已成了公開(kāi)的秘密；而于2004年9月9日—11日，在北京人民大會(huì)堂舉行的“頭屆中國(guó)建筑風(fēng)水與健康地產(chǎn)國(guó)際論壇”更是影響深遠(yuǎn)，成了新中國(guó)建國(guó)以來(lái)“次關(guān)于風(fēng)水文化的高峰論壇”。

　　由此可見(jiàn)，“建筑風(fēng)水”并不是洪水猛獸，也不是赤祼祼的封建迷信，而是地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)綜合在一起的一門(mén)自然科學(xué)。它之所以在生活中異化走樣，關(guān)鍵是這種職業(yè)沒(méi)有得到有關(guān)部門(mén)的認(rèn)可，缺乏真正的“大師”。由于社會(huì)認(rèn)同的偏差和“片禁”，加之行業(yè)的隱秘性和不規(guī)范性，導(dǎo)致從事風(fēng)水業(yè)的人素質(zhì)良莠不齊，濫竽充數(shù)者也不在少數(shù)，還引發(fā)了一些江湖術(shù)士借機(jī)行騙的鬧劇。

　　而今，南京大學(xué)易學(xué)研究所嘗試頭開(kāi)“建筑風(fēng)水文化”的認(rèn)證培訓(xùn)，讓“風(fēng)水學(xué)”登上大雅之堂，不僅是對(duì)我國(guó)古代建筑風(fēng)水文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)這一炙手可熱的潛在市場(chǎng)的規(guī)范。期待這個(gè)由官方舉辦、官方發(fā)證的培訓(xùn)班能吸取人居環(huán)境和生態(tài)建筑學(xué)的精華，擯棄迷信玄虛的糟粕，在商業(yè)化運(yùn)作中不再“羞羞答答”，并通過(guò)行業(yè)認(rèn)證等管理，使之成為一門(mén)新興的讓人叫好又叫座的“陽(yáng)光職業(yè)”。

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